文/曹汉昌

“表”是评弹的重要艺术手段之-一，时代风貌和社会背景的介绍，人物外貌及其内心世界的刻划，书情内容的叙述与接榫，现场环境的摹状和烘托等等，都赖“表"来完成。

评弹没有“表”,宛如穿珍珠项链没有线。

【资料图】

当然有些也不是非“表”不可的，例如叙述情节就可用角色自报家门或人物之间的互相对话来解决，但似乎都没有以第三人称的“表”来得周到和亲切。

“表”有如此重要作用,但大家历来却把过多地运用“表”尤其是运用大段的“表”视为畏途。遇到大段都是表书，演出前就不免惴惴不安。为什么呢?首先，“表”不如“官白”(人物对话)容易掌握。“官白”比较固定,技巧的运用上有例可援(最早是昆剧，近时是京剧),而且结构、音节比较严整，也容易上口。

“表”则不同，由于用的都是常言俗语,如果没有极丰富的语汇积累,就很难应付需要,就“拌勿转”。其次是“表”的难,还在于听众水平不一，阅历与爱好不同，要真正做到所谓雅俗共赏，谈何容易。再就是评弹发展到今天，过多的“表”，尤其是平庸的“表”，确已不能满足听众的欣赏要求了。听众若不欢迎，就不免表示出厌烦情绪，而评弹是很借重于听众反映的，这样，就不但借不着力，反而使演出情绪大受影响。凡此种种,造成了大家怕多“表”和“表”得太长。

《龙门败十将》内容比较庞大，恰恰是“表”得特别多，而又有较多大段“表"的段子。全篇8000余字,零碎的“衬”、“咕”不算，光大段的“表”就有5000字左右,占全篇百分之六十强。

初演时，我确是有些顾虑的，但多次演出的事实证明，昕众并不因为它“表”多而有所反感，相反,对这些“表”还很爱听。那么，是否可以据此得出结论，说从前的经验不可靠呢?当然不能。我认为,过去对“表”的习惯看法是有道理的,但说得有些片面。

“表”确是比较难掌握，但一回书的好坏,不在于“表”的多少，关键在“表”的质量。语言贫乏，条理紊乱，表得不当其时，听众当然不会欢迎。一个人在生活中和人讲话，如果噜噜苏苏而又不得要领，尚且要使人讨厌，何况是作为评弹主要艺术手段的“表”呢?如果你“表”得其时，而又层次分明，语汇丰富，便有助于刻划人物性格、烘托主题，不仅无“沉"①掉之虞，还能收到更大效果。当然，有个重要条件不能忽略,那就是内行所谓要“牙清齿白”,即表演能力要有相当功夫。

为了想把问题说得明白些，我试以《龙门败十将》中的“表"为例，略抒管见。

评弹中“表”的种类繁多,现只就“开场序头”、“过去重谈”和“未来先说”几种来谈谈我肤浅的认识。

先说“开场序头”。评弹的演出形式是长期连续的,过去在一般码头上都是每天说一点三刻钟，一天天连贯说着一个故事，少则十天半月，多至半载一年。在这样长期的演出过程中，听众当然不可能绝对巩固,甚至天天有些新的听客来,这就要求表演者在每天开讲之初有个序言，以便新来的听客能有个头绪。这种“序头" ,方法有好几种，如一开场就出角色，用挂口、道白来自报家门;或用“表”来叙述。《龙门败十将》的序头就是用的后一种。但不论用哪一种“序头”,在语言上都要求十分简短;若噜苏冗长,大量的老听客就必然要不耐其烦.当然,不光是“序头”,书中任何地方的用语都必须鲜明简洁而又丰富多彩。《龙门败十将》的“序头”是这样的:

宋朝靖康元年，东京开设武场，开考日期是八月中秋。现在辰光将近傍晚，武场里闹猛非凡。

这几句，把时代、地点、日期、时间和武场的声色概况交代清楚。不交代清楚，听众没头没脑,而且没有具体环境，情节如何开展?但接着要交代的东西很多，非三言两语可以解决，于是必须在剪裁编排上打些主意，象写文章一样要讲究个起承转合，并力求层次分明、语言精炼。

先布景:

武场四周是围墙，沿墙一圈是芦篷，芦篷门前是各路武生，马上的马上,步下的步下，大家手里执着兵器，都对武场当中看。当中是一座彩彤殿，殿上坐着四个主考官。两个正主考:一个是皇城兵马元帅宗泽;一个是左班丞相张邦昌。两个副主考:一个是右军都督张俊; 一个是兵部尚书王铎。当中供着圣旨牌,表示奉旨选考。两旁都是考官，立得整整齐齐。彩彤殿下面是露台，露台下面是龙门。

再介绍人:

现在龙门当中有一个武生,头戴月白缎子武生巾,身穿月白缎子箭干，短裆裤，薄底靴，跨下雪花骢，怀抱沥泉枪。此人是啥人?河南相州汤阴县武生,姓岳名飞，表字鹏举，今年二十四岁，今天他是领考官,从早上打到现在，枪挑梁王，接下来连败九个武生。此刻马在旗圈里兜。

这里原可再一气表下去，但因为表得太长，若平铺直叙“表”下去，不免要使人感到平淡,因此先是故意含糊其词,接着突然发问:

照理马走三圈，如果无人上来，就可得中状元，但是现在马走三圈，无人上来，岳飞心里发急哉!为啥?

这样一问，不仅增加了吸引力，同时更将接下去的一段长“表”安排到了一个非“表"不可的位置上，从而就能从容地“表”出来:

因为这科武场与往年不同，是专为抗金开办的。金邦侵犯大宋，朝堂上李纲、宗泽一派主张开办武场，招集天下武生，兴师抗金;当时虽然遭到张邦昌、张俊、王铎等一班主和派的反对，但因为钦宗皇帝刚刚接位，他为了保牢帝位，被迫同意主战派的主张,降旨开设武场，挑选状元，领兵抗金。各路武生都想抗金，所以赶来应考，连各地的义军领袖也来不少,总计人数在四千以外。张邦昌这班人，看到这种情况,就一计不成再施二计,叫小梁王柴桂出来夺状元，想把兵权抓到手里,联络金邦，推翻朝廷。柴桂进武场，碰上岳飞，打不过，就叫岳飞让他。岳飞说:我们是武生，没有功名，只好通过武场来抗金卫国；你是王爷，一人之下,万人以上，何必去大就小，还是你让。二人彼此不服，又比箭，仍旧是岳飞的箭术好。后来又立了生死文凭再打，柴桂还是打不过。柴桂想:这种武生进武场,不过是为了功名富贵,我只要把自已的打算讲给他听，答应给他的官位比状元大十倍,他一定会让的,所以就把自已的阴谋讲了出来。哪知岳飞一听，顿时怒火中烧，心想我们各路武生都是为了抗金而来，你是个王爷，非但不抗金,反而私通外国，背叛朝廷,便一枪把柴桂挑死。照说,立了生死文凭是不要偿命的,但是张邦昌不肯干休,定要杀掉岳飞。幸亏宗泽主持正义，加上大多数武生不服，张邦昌无法，只好改罚岳飞从太阳当顶到太阳下山，要打败十个武生，败满十个，将功折罪,敗不满十个或者伤害了其中一个，那就要两罪俱发，还是要杀。张邦昌以为从太阳当顶到太阳落山，无论如何是败不满十个武生的，这样，岳飞就非死不可。起初,岳飞心里很急,也以为败不满十个武生的;想不到此刻离太阳落山还有一大段,已经败了九个。岳飞心里明白，这九个武生当中,有几个是武艺不好,被打败下去的；但有几个本领非常好,明明是有意帮助，自已让下去的。照这样下去，看来败满十个还不太难。现在就等最后一个上来。岳飞骑着马在旗圈里扫，嘴里在喊.....

至此,书才上了路。也就是这才完成了“序头”的任务。这段“表”是否还可精简些，当然还可研究，但内行有句话，叫“交代不到，听客直跳”。这段“表"虽不短，但因为是必须的，就不会使人感到长了。而尤为根本的原因，是这段表有着极其重要的内容，它揭示了当时的主要矛盾——和战之争。

再说“过去重谈”。凡事都有个来龙去脉，先说后果,不谈前因，听的人很难得到完整的印象。在文艺欣赏上，尤其是我国同胞，喜欢听完完整整的故事。因此我国戏剧的特点之一是有头有尾。但要做到头尾俱全，有时因格于布局也会感到棘手的。另外，有些人物的遭遇、事件的细节必须反复提起，从而加深欣赏者的印象。这种反复重提往事和解决“头”的问题的表现手法，在评弹的“表”中叫做“过去重谈”。这种“过去重谈”运用得好，不仅能加强内容的情理，畅通情节的脉络，并且还饶有兴味。当然,这种方法并非评弹所独有,但其他文艺形式运用“倒插笔”之类的方法，我觉得都没有我们运用“过去重谈”那样方便。

《龙门败十将》中余化龙身临龙门之后，就有一段不得不“过去重谈”的“表”:

余化龙一听，顿时一气:都是那个老老头不好，收了我做学生以后，还收他做徒弟，而且教得他的本事比我还大!

那么，岳飞同余化龙是怎样成为师弟兄的呢?既然余化龙不知道岳飞是师弟，岳飞又怎么知道余化龙是师兄的呢?这里有一段旧事:

原来周侗有三个师弟兄:大师兄种师道;二师兄余怀;老三就是周侗。三人学好本事,各奔前程，种师道到川里做经略元帅，余怀到江西开镖局,周侗行教于天下。师弟兄分手以后,长远不曾见面,后来周侗到德化县德胜镖局去看余怀，余怀蛮快活，对老弟说:我有个孙子叫余化龙，欢喜学武艺，我自己教不称心，费心你师弟代教。

周侗本则巳经不收徒弟，现在因为是老师兄，情面难却，只好答应。余化龙跟祖父学过一阵，有相当的基础，再经周侗一教，真是突飞猛进。到了年底，余怀摆一桌酒，与周侗一起守岁，余化龙在一旁作陪。师弟兄吃得差不多了，讲讲酒话。余怀问周侗，你长期行教于天下，可曾看见几个拳棒好的人?周侗有点醉意，回答说:好本事的人，我见过不少,然而我从出场到现在,还不曾被人打过一拳或者踢过一腿。

余怀晓得老弟在说酒话，有心顺着他，说:象你这样的本事，还有啥人可以打你?余化龙听他们谈话，心里想:喔唷，先生说没有人打过他一记，我倒不相信。就立起来，假装小便到外面去，两个老老也不在心，隔了一会,余化龙溜进来,走到周侗身边，拉起小拳头朝先生腰里打去。周侗是老资格的名教师，眼观四处，耳听八方,虽然同余怀在讲话，但感觉仍然十分灵敏,觉得腰里“呼”一有拳风在过来，便朝下一看，喔唷，你倒打起先生来了!马上伸三个指头，对准徒弟脉门上一把搭牢。余怀看见，立刻涨得面孔通红，要打孙子。周侗把手一放，反而劝住余怀。余怀叫孙子陪罪,周侗说:小孩子的事情,不能作真。但嘴里虽这样说，心里却很不快活,觉得余化龙的品行不好，教了一年，师徒之情毫无，所以非常灰心,想马上就走，但放不下脸，于是勉强又住了两个月，推说要回家去看看，向余怀告辞。余怀不好强留，摆酒送行，分手的时候，余怀问周侗以后要不要再收学生，周侗想起余化龙的行为，说了两句气话，说是我收了你的孙子，再也不收别人做徒弟了。余化龙听见这两句话,心里蛮快活,想这是先生欢喜我，我是先生最后的学生。

周侗离了德化县，到河南内黄县麒麟村去看老朋友王明。一到王明家里，恰巧老夫妻在大相骂。周侗问他们:你们老夫老妻为啥要争争吵吵呢?王明说:我养个不肖叫王贵，隔壁汤家有个儿子叫汤怀，张家有个儿子叫张显多我们三家合请一个先生，在我家教三个孩子读书，哪知这三个小畜生不要读书，专打先生，请一个打走一个，弄得别人不肯来教书了。我有个老朋友，巳经不出门了，好容易去请了出来,今朝第一天上课,又被这不肖打得跷了脚回去。我要打这不肖，我老妻就同我相骂。

周侗一听，想倒好的，我为了学生打先生，离开德化县，走到这里，又碰着学生打先生。心里奇怪，就对王明说:这三个小孩交给我来教。王明说:不能，要是把你打得歪歪倒倒，我怎么过意得去，周侗说;打坏了不要你负责，这是我自愿的。王明晓得周侗是有办法的，就通知张家、汤家，明天叫小孩来读书。又关照摆酒与周侗接风。第二天一早，周侗先到书房里等。这三个小孩晓得又有先生来了，一商量，还是打，大家靴统里都藏好一根铁尺，由家丁领着来见先生。王贵第一个走上来，等跪下去就从靴统里抽出铁尺，拉起来就往周侗脚踝骨上敲上去。周侗一看:喔唷，来了，两只脚往上一缩，铁尺敲在凳脚上。王贵晓得不好,想爬起来逃走,被周侗一把抓牢，周侗问他为啥要打先生?他说他们喜欢学武，不喜欢习文，但是家长不答应，所以他们除了打先生逃走，没有第二个办法。周侗一听，方始明白，他们和余化龙的打先生完全是两桩事。就同他们讲:我也会武，你们要学，我可以教你们。不过，一个人只学武艺不读书，大起来不过是个匹夫，现在我半日教文，半日教武。你们看好不好?三个小孩一听，想倘使不答应读书，武艺也学不到，因此就说:好。从此，周侗上午教他们读书，下午教他们武艺。他们对周侗也越来越亲热。

过了不久，周侗发现一件奇怪的事情，每天教书的时候，总有一个小孩靠在窗口听，到教武艺的时候，这个小孩又在场上看。周侗见这小孩相貌甚好,喊住一问，方知他名叫岳飞，汤阴人,同娘一道被洪水冲到此地的。因为家里穷，读不起书，买不起纸笔和兵器，所以每天到这里听教书，看放武艺，然后回去用柳条在沙盘上写字，用竹杆当枪练武艺。周侗为他这种好学精神所感动,叫岳飞背书给他听，练武给他看。岳飞马上背书练武，背出来的书一字无错，练出来的武也比王贵他们好。周侗实在欢喜，叫岳飞领他到岳家，对岳飞的娘说，要收岳飞做学生，免费教他读书和学武艺,要教得他文武双全。岳安人当然快活，叫岳飞谢过老师。周侗又同王明讲明此事，王明也很赞成。

从此，岳飞同王贵他们跟周侗学文习武，岳飞样样都比三个师弟兄好,周侗格外欢喜,就收岳飞做寄子。后来洪水退了，周侗跟岳家母子到了汤阴，拿自己一身本事全教给岳飞。以后周侗病了，岳飞日夜服侍，不离左右。周侗晓得病不会好，就叮嘱岳飞说;论你的本事,天下少有敌手，不过将来出场要当心一个人。岳飞问是啥人?周侗说:是你师兄余化龙,他住江西江州德化县,他是连我也要打的，你碰到他要留神。岳飞问:我同他比，哪个武艺好?周侗说:无论马上或者步下,功夫都是你好，但是他有一手祖传的镖法,称做“随心镖”,要打哪里就打哪里，这是他胜过你的一手。岳飞问周侗会不会这种镖法?周侗说:本来我不会， 后来我住在他家里，看见他的祖父教他，看会了一些。岳飞要周侗教，周侗说;这种暗器，没有什么好学。岳飞说;我学了不是想用暗器伤人，而是为了防身。周侗一想有理，就叫岳飞从箱子里取出镖样，把怎样打和怎样接的手法讲给岳飞听。岳飞几何聪明，不久就学会了。后来周侗去世，岳飞把余化龙的事情一直记在心里，故而现在二人碰头，岳飞晓得余化龙是师兄。

余化龙听见岳飞喊师兄，心里想:我不能承认，承认是师弟兄，就不好动手了。所以不加理睬。

大家一看就知道了，这段“表”实在长得出奇。它占全篇四分之一的篇幅，说起来要十多分钟。这样长的“表”,在长篇中也属少见，段子中则更鲜前例。

而这段长“表”所以站得住脚,我想大致有这些原因:首先是，这段表为勾刻人物性格和烘托主题所必需。众所周知,尖锐的矛盾必须建筑在性格冲突的基础上,才能产生真实感。细致描绘余化龙骄傲狭隘和岳飞忠厚磊落的性格及其形成，使当前局势和即将展开的一场激战成为真实可信，从而有助于这一段子的思想性得到充分的反映。其所以站得住脚，不因长遭厌，还在于前面的书,早为这段“表”创造了良好条件。看来在这战马腾蹄、长缨待举、一场猛烈的厮杀即将到来的紧张关头，来一段长“表”似乎不太当令，但由于说书人在前面“设”下了重重“疑”点:为什么别人为了抗金大局肯情让岳飞，而一师门下的余化龙反而不肯?为什么岳飞认识余化龙，而余却不认识岳?为什么来自民间的余化龙竞会变成敌人的帮凶?等等。听众虽急盼岳、余投入搏斗,但不解决这些疑点, .如何听得“下去?说书人此时怎能“置"之不“答”?而既是顺应众命来“表”的，当然就不存在什么阻碍了。另外，这段“表"原可以安排在余化龙芦篷远眺之处，但那样，会使“表”本身显得更长，更主要的是,那样会使那段长“表”自已贬低作用;而且安排在现在这样一种紧张关头，还能以跌岩增强悬念，使听众得到更饱满的艺术享受。但问题还只解决了一半，或者一大半。因为这样长的“表”,插在中间,全书效果要打折扣。因此在表现方法上还应研究。“带表带做”是较为恰当的。例如:

....余化龙溜进来，走到周侗身边，拉起小拳头朝先生腰里(动作)“呼”(口技),打去。周....灵敏,觉着腰里(表情)“呼”(口技),朝下一看(动作),.....马上伸出三个指头(动作)对准徒弟脉门上，“吼!”(动作)搭牢。

不仅如此,“表”在两人对话时,还要用不同的语气。这样，虽说是“表”,实际上其中也出角色，只是官白私说②而已。就如此把平面的叙述化成了立体的描写。人物、环境虽若隐若现，却能给人以有声有色之感。

有人以为这段“表”中有一些细节并非必要，如王贵打老师等等，认为可以删掉，以保这一段子的集中、完整。但我觉得，这些细节比较轻松，在高潮出现前让听众调剂一下精神也很有必要，是符合评弹讲究“趣”的特色的。同时，通过它，涌现出周侗等一系列人物，也有助于增加这一段子的容量。

在评弹的“表”中，还有一种“未来先说" ,用于展望将来。它用处很多,如逢到“剪书”(演期结束)时尚未“终卷"(书未说完)用它就可解决“尾”的问题。还有，有时为了制造悬念,故意把下面的“关子”先提一提，如“你不要以为他现在如何如何，但一等到如何如何，他就要如何如何呢!”再有，有时这一件事或这一人物，说至此将不再在书中提到或出现了，为了有个交代，就用它来一言表过。在《龙门败十将》的结尾处,有这样一段“未来先说”:

等到武场一散，余化龙被康狼山请去做元帅，后来岳飞带八百人火烧青龙套，连下来火烧黄草坡，中州败金兵，路过康狼山的时候，余化龙下山要同岳飞打，岳飞要他一起抗金，他说:我愿意跟你抗金，但要报武场里一镖之仇。岳飞无法，只好同他打,二人接镖回镖,镖打数十梭，结果余化龙被打下马来。这一来，余化龙服贴，随同岳飞去抗金。后来余化龙看到岳飞为人忠厚大方、赤心抗金，受到启发，逐步转变,成为抗金的大将。

所以要用这一段“表",是因为即使在演出长篇时,再提到余化龙也要隔相当长时间，段子则至此结束了，如不交代一下,是有头无尾。而且听众可能还会为余化龙惋惜。这一“表”，就可让他们愉快地走出书场。同时,这段“表”的最主要目的，还为了要完整地交代余化龙。这是一个塑造人物如何掌握尺寸的问题。我们不能为了要渲染情节便任意歪曲人物。以余化龙为例，我们要批判他骄傲自满、胸襟狭隘的性格弱点。实际上他在以后是一员抗金大将，因此在结尾时再展示一下他的未来，借以给听众以比较完整的印象。

注释:

①叙述冗长,故事又缺少波澜，因而听众情绪低落，不感兴趣。

②即私白，参看《漫话说表》注①。

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